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每个人心中,都有一轮不一样的月亮

        2017-03-14 08:53:00        字体显示:

每个人心中,都有一轮不一样的月亮

●三明日报  王艳蓉
一套“文艺理论评论丛书”对于人文建设、文学写作与文学艺术审美判断形成,提供着怎样一种视角?一场关于“文艺理论评论”的分享会,又会带给你怎样的体验和启发?3月11日下午,由三明市文广新局、市文联主办的“三明文艺理论评论丛书”分享会在三明市图书馆四楼举行。“三明文艺理论评论丛书”的几位作者用他们几十年的创作经历和写作心得告诉你:关于需要文学的理由,关于文学的记忆,关于审美的执着,关于文学的使命和归真,关于诗歌的美学、诗歌的见证和辩解。他们还告诉你,文学,与每个人相关——
《史记·孔子世家》中有这样一句话:……虽不能至,心向往之。
用于文学艺术,也是如此。尽管,并不是每个人都能成为文学家、艺术家,但,这丝毫不会影响人们对文学艺术的审美和向往。
满场的听众便是最好的例证。
3月11日下午,三明市图书馆四楼多功能会议室,光线柔和,座无虚席,分享台上,巨幅海报上写着:“三明文艺理论评论丛书”分享会,它在告诉人们:这是一个属于文学艺术的空间。
关于这套丛书,中国作家协会会员、中国文艺评论家协会会员黄莱笙在序言里说:这是一座城市的文艺理论评论集中亮相,既是成果展示,也是求教。小城市,大语境。这套丛书立足中国文艺传统的继承创新,兼顾中西方文论精华,关怀本土文艺现象,关注国际文艺发展,置身世界语境,呈现着接地气接云端的“两接”理论情怀。
分享会上,举行了赠书仪式。“三明文艺理论评论丛书”的作者们分享了他们的创作心得。
分享一:观千剑后方能识一器
“……散文《下雪的日子》,写了一个静谧的招待所,一个低矮的小山包,一片甚为蓊郁的松树林,一个孤寂的钓鱼池,都在那个雪夜,悄然间银装素裹。万物无眠,客官陈元武自也不眠。雪落水潭,初始寂落,继而漫天撒花,堆琼簇玉,感觉一一细腻捕捉,雅致一如明人情韵,也得苏子瞻、寒山、李可染诗画神韵……”
这是三明学院教授廖开顺所写《陈元武的感觉派散文》中的片段,朗诵者岳清用她富有磁性的嗓音,向大家打开了一个银装素裹的清寂的山水画卷。
“文学评论有两大类,论文型和随笔型。刚才朗诵的就是随笔式的短评,对作品的分析比较随意,点到为止,语言上偏向于什么文体就用什么样的笔墨,比如,对于散文的点评,就用散文的笔墨。”《文学的记忆》作者以及《文艺的探索与发现》主编廖开顺用他对文艺理论评论的理解,为大家开启了一扇门。
廖开顺来自湘西沈从文故乡,是三明引进人才,省作协会员、三明学院教授,在他深入浅出的言谈中,读后感和文学评论的区别,文学评论的理论性、科学性、文体性、方法论,评论的语言艺术……一个个深奥的理论话题一一化解。
文学爱好者黄明生特意从明溪赶来,他说:“廖教授的评论很专业,见解也很独到,特别是廖教授的短评,审美感染力,语言运用的艺术功底深厚,转述的功夫也很独到。”
平时对文学知识和研究的积累是廖教授所反复强调的,他说:“做任何事都讲究一个聚沙成塔的过程,文学理论评论尤其如此,只有观千剑后,你方能识一器。”
这样的观点,得到共鸣。
三明学院文化传播学院院长柳传堆教授是《文学的使命和归真》的作者,他一直强调文学评论要有理论支撑,而理论支撑就来源于作者的长期积累。他说:“比如,你写鲁迅的启蒙主义情怀何以如此自负?你就要认真研究鲁迅,研究他的文章,生活经历;再比如,如何从语言诗学上领会毛泽东的诗词壮美风格与王者之气?这就需要作者静下心来,系统地品读毛泽东的诗词,了解每一首诗词的写作背景,毛泽东的人生经历,从字里行间去体味毛泽东诗词的雄浑阳刚之壮美。”
分享二:
文学不一定能使我们活得更好,但能使我们活得更多
“……我们改变不了生命的长度,但可以改变生命的宽度。正如加缪所说:文学不能使我们活得更好,但文学使我们活得更多。
这也许就是我们需要文学的一个理由。”
当朗诵者孙华在朗诵汪震国《需要文学的理由》的片段时,在台下聆听的文学爱好者“燕子”立刻在她的手机里分享了这段话。
汪震国,省作家协会会员,曾下过乡,当过工人和教师,后来长期在党政部门工作,出版过多部散文集和评论集。他说:“我工作43年,与文学形影不离43年。”
为什么如此执着?
“因为需要。”汪震国说,“人生很短暂,个人体验和经历是有限的,而文学恰恰给我们有限的人生带来了‘有趣’,这个趣,就包含理趣和情趣。正是因为文学作品描述和传达了人类现实生活和情感生活的种种体验和经历,我们人类的精神生活才会变的如此辽阔,我们的生命体验才会变的如此丰富。这就是人们需要文学的理由。”
因为需要,才有了人们对文化的执着,对审美的执着。
“王勃以其27岁的短暂人生,结束了他在人间的匆匆之旅,但他却以16岁的华彩篇章《滕王阁序》,成就了他精神的不朽,也成就了滕王阁的永恒。王勃在《滕王阁》诗中写道:阁中帝子今何在?槛外长江空自流。如果借用这一句式来形容王勃自己的命运,也可以说是:阁中才子今何在?秋水长天自风流。”对于王勃,《审美的执着》一书作者蔡建境有着仰慕与叹息。历史上,滕王阁被毁28次,又被后人重建28次,为什么?“与其说是因为王勃,不如说是因为人类对文化的执着。你可以没去过滕王阁,你却可以在《滕王阁序》中感受到‘落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色’的壮美,这也就是加缪所说:文学不能使我们活得更好,但文学使我们活得更多。文化的执着,是真正的执着。”蔡建境说。
分享三:
每个人心中,都有一轮不一样的月亮
“艺术天性是灵魂喧响,是文艺理论出发地,是审美评判与原创评判的本源。探究作家艺术家的成长与集聚,是揭示艺术天性的必由之路,由此抵达文本,是溯源的欢喜。诗意是所有文艺门类的共同美感。”文学艺术审美是黄莱笙在《跨界话语》中谈的最多的一个领域。
他在接受记者采访时说:“文学,与每个人相关。每个人心中,都有一轮不一样的月亮。这就是审美,同样是一轮明月,在你心中是什么样子,就取决你的审美能力,而这个审美能力就是由个体的知识积累,文化修养决定的。这就是我们为什么要读书,读历史、读现实、读艺术的深刻与华美,为什么要学习、研究文艺理论的理由。读书,会使自己心中的月亮更加美好更加皎洁。”
比如谈到创作,黄莱笙口中的关键词就是:诗意贯串所有文学艺术门类的美学
追求。
在黄莱笙看来,美学追求就是决定作者心中的月亮的关键。“比如大家都写‘一棵叶子落尽的树’,有的人写得很消极颓废,有的人却可以将磨难、逆境和进取拼搏相互转化,构成他自己的抒情形象。比如范方老师的《落叶树》:裸露的手臂/伸向高空/一如铁的雕塑/以惊人的忍耐/测量寒天的硬度。这就是一种‘中和’的美学艺术。”黄莱笙说,“文学艺术是相通的,当一类理论抵达高境界,它类理论常常共鸣。叙事领域总有着多维度的探究。用耳朵说话时,眼睛也能听见微妙的关键词,小说从散文里寻找同伴,散文往小说中求遇恋人。走进叙事艺术的通感世界,处处欢喜。”
苏联作家邦达列夫曾经这样描绘文学对人的影响:当一个人打开书的时候,他可以仔细地端详第二种生活,就像是看到一面镜子的深处,他寻找着自己心目中的英雄人物,寻找着自己思想的答案,并且不由自主的以别人的命运、别人的勇气去衡量自己的性格特点,他笑,他哭,他同情,他参与着主人公的活动——书的影响力就在这里产生了。
“也就是说,文学不仅是人类掌握世界的一种特殊方式和审美意识的一种具体的表现形态,而且作为审美信息的载体,它还会通过鉴赏环节,通过读者这个受信体,反作用于社会,对人发生直接和间接的影响,形成文学所特有的社会价值。”黄莱笙说,“审美的外延很广博,可以是具体的也可以是抽象的,文学的着力点便是‘艺术的真实感’。也就是我们所说的‘源于生活,高于生活。’所以,要想感受到自己心中最美最皎洁的月亮,一定要记住‘要接云端,也要接地气’。”
分享四:诗歌,需要有张力的语言
“诗歌是语言艺术,不过,无论你如何客观地、逼真地、富有启示性地表现世界,纸上写的太阳永远不会成为天上那个太阳,正是由于语言有语言的限定,也才有了弥漫性。因此,诗人的杰出之处恰恰在于以一堆词造成尽量大的弥漫空间,能使欣赏者的思维进一步拓宽拓深这一空间,这就是诗歌语言的张力。”《诗歌的见证与辩证》一书作者、中国作家协会会员卢辉用了一大段专业的语言来阐述诗歌语言的张力。
“语言的张力大小,是诗人语言功力的体现。比如,范方老师的《清明》:三月,山道上的往事/最是拥挤。碑石们都放假了/成群结队走下山来/说着、笑着,在酒店里/交换着生的意味。按理,清明给人的是:清寂、凝重的感觉,而诗人却以当下最温暖的‘生’来反观最寂远的‘死’之空阔,进而留下‘沧海桑田’、‘生死两忘’的大戚大豁。这就是诗歌语言‘反差性’运用所带来的语言张力。”卢辉说。
今年是新诗诞生100周年,从胡适的新诗开山之作《两只蝴蝶》开始,白话诗创作渐成风气。
“白话诗的表达方式解决了诗歌难懂的问题,后来兴起的朦胧诗,开始讲究意象,到了自媒体时代,很多诗歌又开始口语化,强调日常经验。不过,诗歌无论怎样演变,有些东西在延续,在生长,有些东西在消亡,而另一些东西却不会改变。诗歌语言上的张力始终都是衡量一首诗的重要元素。”卢辉这样理解。
《昌政说诗》的作者詹昌政因为出差在外地,缺席当天的分享会。
据悉,“三明文艺理论评论丛书”已在三明市新华书店上架,市图书馆、三明学院图书馆也可以借阅。
 

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